الوجداني يجب إتيان التشهد ، فيحصل الفراغ . نظير ما ذكروه في الأقل و الأكثر الارتباطي ، حيث إن العلم التفصيلي حاصل بوجوب الأقل ، و لا يحصل القطع بالفراغ منه مع ترك الجزء المشكوك . و الجواب ، أن الشك في الفراغ ناش عن الشك في وجوب السورة مثلا . و بعد حكم الشارع بمقتضى " الناس في سعة ما لا يعلمون " « 1 » بعدم وجوب الإتيان بها ، يحصل القطع الشرعي بالفراغ . فتأمل ! سؤال 121 [ جريان قاعدهء تجاوز در صورت تجاوز سهوى ] إذا دخل في الركعة الأولى ، أو الثالثة ، في القنوت سهوا ثم شك في أنه قرأ الحمد و السورة ، أو التسبيحات ، أم لا ، فهل يجري قاعدة التجاوز ، أم لا ؟ جواب : الظاهر ، جريانها ، خصوصا بملاحظة قوله " : كان حين العمل أذكر " « 2 » فلا فرق بين أن يكون الغير الذي دخل منه [ فيه ] فعلا مرتبا واجبا ، أو زائدا . و نظير هذا ما إذا دخل في التشهد في أحد الركعتين المذكورتين ، ثم شك في السجدة . سؤال 122 [ جريان قاعدهء تجاوز در صورت تبديل شدن شك به ظن و تبديل دوباره به شك ] إذا شك في السجدة قبل الدخول في التشهد مثلا ، ثم قطع بأنه أتى بها . فدخل في التشهد ، ثم في أثنائه ، أو بعد الفراغ منه ، تبدل قطعه شكا ، هل يجر عليه حكم التجاوز اعتبارا بالشك الثاني ، أو عدم التجاوز اعتبارا بالشك الأول ؟ جواب : الظاهر ، الأول . لأن المفروض أن الشك الأول تبدل باليقين ، فصار كأن لم يكن . و المفروض أن الشك الثاني ، بعد تجاوز المحل . و نظير هذا ما إذا شك بين الواحدة و الاثنتين . ثم حصل له الظن بأحد الطرفين و بعد أن أتى بركعة أخرى تبدل ظنه بالشك ، فإنه يجري عليه حكم الشك بين الاثنتين و الثلاث . سؤال 123 [ شك بين دو و سه در حال تشهّد همراه با شك در اكمال سجدتين ] إذا شك في حال التشهد في السجدة الثانية ، ثم حصل له مع ذلك الشك بين الاثنتين و الثلاث ، فهل يجري عليه حكم الشك بعد إكمال السجدتين ، أو لا ؟ جواب : الظاهر ، ذلك ، لأنه بعد ما حكم الشارع بالمضي من حيث السجدة ، يكون الشك .

--> ( 1 ) اين عبارت در روايتى وارد نشده است . بلى . در كتاب الشهاب في الحكم و الآداب ص 7 اين گونه آمده است . الناس في سعة ما لم يعلموا . و در وسائل الشيعة ، ج 16 ص 307 كتاب الصيد باب 38 روايت 2 آمده است : هم في سعة حتى يعلموا . ( 2 ) اين عبارت نيز به اين صورت در روايات نيامده است . گويا از اين سخن امام عليه السلام اتخاذ شده است : هو حين يتوضأ اذكر . . وسائل الشيعة ج 1 ، صفحه 332 روايت 7 .